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| 论树石盆景 (一) | |||||||
作者：佚名 盆景文章来源：中华盆景 点击数：1326 更新时间：2007-02-15  |
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一、樹石結合是中國盆景發展的必然趨勢 中國盆景的分類和評比，常分爲樹樁盆景、山水盆景和微型盆景三大類。這種分類法有待進一步研究(本文不作專述)。因樹樁盆景(應爲樹木盆景或植物盆景)是指用材而言；山水盆景是按表現題材而論；而微型盆景則是按大小規格而分的。類型不同，不宜相提並論。就用材而言，應爲樹木盆景和山石盆景。“山水”泛指“風景”，樹木也含其內，過于籠統；而微型盆景之主要內容，仍爲樹木、山石等項，就其形式結構而論，應爲組合盆景，它是與單體盆景相對而言的。今天我們所談的“樹石盆景”是指在用材上走“樹石結合”之路；在結構上走“樹石”、“叢林”、“組合多變”之路。“樹石盆景”應爲獨立的盆景類別，列于盆景之研究、制作、品評和發展。過去樹石叢林盆景八駿圖正由于在評比中分類模糊，票不集中，致使初評未顯，乃爲實例。因此我們要大聲疾呼：“樹石結合好處多”]現分述如下： (一)有利于充分表現大自然豐姿神采 大自然氣候和地殼運動所形成的大幹世界、景象萬千。作爲有生命的樹木花草和它賴以生存的水土石岩，風晴雨雪的魚水關系、息息相關，是永存而不可分開的。盆景制作，雖可一樹一石的單獨制作和欣賞，但大自然的豐姿神采，常常是相輔相成，相得益彰的。只有樹與石的結合，形與神的交融，才能豐富自然景觀、全面展現天趣。諸如“懸岩百丈冰，有花枝俏”能展現險峻之美。如沒有懸岩百丈冰之險÷怎展鬥雪花枝之俏?“楊柳岸，曉風殘月”能顯清逸之神，如沒有芳草長堤，怎托楊柳迎風之韻。只有樹石結合，才能各領風騷。在盆景制作中累見樹石結合，惟妙惟肖，堪稱佳晶。如“石旁樹根奔騰”，想是山洪過後。“石上樹動枝搖”方知山雨欲來，皆用樹石刻畫物象內在聯系，展現大自然之豐姿神采。 (二)有利于弘揚民族文化 華夏民族自古崇尚自然，熱愛自然，從來以大自然，社會生活爲藝術創作的泉源。人們熱愛樹石、表現樹石、頌揚樹石、寓情于樹石蔚然成風。通過寫形、寫性、擬人、移情、以達到抒情、傳神的藝術境界。樹石文化是祖國民族文化的瑰寶，它將科學、美學；將植物栽培、園林藝術、造型藝術和文學融于一體。以樹石爲題材，文學去描寫它，繪畫去描繪它，盆景去反映它，使詩、書、畫、盆景融于一爐，諧調統一，獨具民族特色。翻開曆史，無論散文、遊記、詩詞歌賦，還是繪畫的論述，盆景的制作，樹石結合的實例，信手拈來，比比皆是，不勝枚舉。諸如“層巒聳翠，上出重霄”(王勃)。“忽逢桃花林。夾岸數百步……”(陶淵明)。“崇山峻嶺、茂林修竹(王羲之)。詩歌中的“樹樹皆秋色，山山唯落晖”(王績)。“明月松間照，清泉石上流”(王維)。“睛川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲”(崔灏)。繪畫理論中的“荪木當先，峰巒居後”。“山爲骨格，林木是山眉目”，“山爲骨、水爲血脈、樹爲衣裳”“山因水活，樹使石生”。可見人們欲表現自然景觀、無不將樹石緊密相連。尤其盆景制作，自古就是樹石結合。衆所周知：唐章懷太子墓壁畫中所子示侍者手捧的就是樹石盆景。王維“以黃瓷鬥貯蘭蕙，養以倚石”，是爲蘭石組合小品。王十朋的“岩松根銜拳石”。可算松的附石盆景。而陸遊的“壘石作小山……波影倒松楠……”則是有山有水的樹石叢林盆景了。由此可見探討樹石盆景，並非標新立異，而是要弘揚民族樹石文化，把老祖宗的寶貴遺産發揚光大。把樹石盆景的發展，提高到重要位置。 (三)有利于展現民族藝術特色 中國盆景的藝術從中華民族審美觀念、藝術的追求逐步發展起來的。它特色是講求盆景作品的自然神韻和意境美。它源于自然而高于自然，飽含詩情畫意。把自然之神與作者之神融于一體。把自然美和藝術美融于一爐。使作品的思想性和藝術性高度結合，以達到神形兼備，情景交融的藝術境界。樹石結合能充分展現這一特色。如蒼松壽石常爲“益壽延年”之頌。牡丹倚石，具有“富貴壽考”之贊。蘭石圖以示“萬世流芳”。竹石圖，則取“竹之剛節、石之骨氣”以言志抒情。皆能展現情景交融之美。然而大幹世界，題材廣泛，景象萬千，單一的樹石孤賞和固定模式的表現，皆有其局限性。一木不能成林，一峰不能泰華千尋；只有叢林方能聯想“茫茫林海”，只有群峰方能展現“萬水千山”。只有樹石組合，方能同時展現“萬山紅遍，層林盡染”。存在決定意識，聯想是有條件的，只有，見“景”，才能生“情”，才能引人入勝、耐人尋味，發人情思，才能達到“景有盡而意無窮”的藝術感染，因此樹石結合是全面表現自然美的物質基礎。是深入創造意境美的重要途徑。是表現中華民族盆景藝術特色良好形式。 (四)有利于展現時代精神 中國盆景曆史悠久。它溯源于秦漢，興盛于唐宋，充實完善于明清，但真Z得到全面發展還數今朝，尤其近二十年來，起到質的變化。它的特點是：盆景活動由少數人、少數部門、少數地區發展到全國，成爲全民性的藝術活動。成爲建設社會主義精神文明的組成部分。盆景的藝術創造和藝術鑒賞都由人民大衆來開展。但盆景的審美意識、制作技藝和鑒賞標准，都受曆史的局限性影響，存在許多需待改進問題。如選材上追求奇特枯古，貪大、求稀；造型上拘泥于固定模式、規則式和象形式；題名上的搬弄詩文、名實不符：對創造意境美不知所措、或神乎其神。品評上，用老的清規，嚇唬新人。另一方面，城市建設一日千裏，人民熱愛自然卻遠離自然，迫切要求回歸自然。因此要求在舉材上真實性産替獵奇性；造型上自然式多于規則式；在鑒賞上，喜愛新的現代題材和健康、活潑、舒展，流暢、自然、清新的藝術風格；使盆景藝術真正走向民族的、科學的、大衆的方向，成爲人民喜聞樂見、雅俗共賞的藝術形式。這是當今人民之所需、時代之所需。因此樹石盆景最能充分表現大自然的豐姿神采、滿足人們崇尚自然、回歸自然的審美心態。樹石造景最具有自然景觀的直觀性，可接受性，給人以真實感和親近感。此外，由于時代前進，表現題材日益增廣，人們欣賞意識提高，樹的單一而抽象，石的枯寂而少生氣，難展時代，新貌。只有走樹石叢林，組合多變之路，方能推陳出新，展現出：“洪水聽使喚、高峽出乎湖，野嶺聳危樓，荒山披新裝”的嶄新宏圖。 (五)有利于中國盆景走向世界 中國盆景事業的發展，一是走向千家萬戶，豐富人民文化生活，保持生態平衡。一是走向世界，開展國際交往。我們要滿懷信心，使中國盆景走向世界，讓世界了解中國盆景。既不固步自封、自我陶醉，固執井蛙之見、墨守陳腐之法；也不自暴自棄，崇洋媚外，甚至主張把盆景改爲盆栽，從頭開始。過去我們昏睡多時，今天走出大門，方知日上三竿。我們必須學習先進的科學栽培管理技藝，尋找差距，迎頭趕上，但也決不是一無是處，甚至在造型上也東施效颦，一味模仿某些幾何模式，令人深思。炎黃子孫，要有民族正氣和遠大理想；一方面要加速探求世界盆景的共性，在審美意識上、制作技藝上，求同存異，加速接軌，力求取得更多的共識，使中國盆景爲世界人民所接受，所喜愛。而另一方面，要在探求共性的基礎上發展個性，要弘揚華夏文化特色，獨具中國風采，這樣才既具民族性，又具世界性；我們必須在選材上去掉枯古，走健壯之路；用材上走樹石結合之路：造型上去掉陳舊模式走自然清新之路，同時講求意境美，突出飽含詩情畫意的藝術特色。一定會受到世界人民的歡迎。從中國小型樹石盆景的出口、中國盆藝家在海外講學內容和亞太展中樹石盆景的暢銷，都得到論證。 (六)有利于合理利用自然資源 中國樹樁盆景的選材，常常追求奇特枯古，近年來公共場所又多植大型樹樁，這種求古、貪大的傾向，不利于自然資源的保護和合理的綜合利用。樹石盆景是在單體樹石的基礎上進行組合的。它從整體結構出發，在單體造型基礎上重在樹與樹之間，樹與石之間的巧妙組合，力求造景達意，諧調統一的意境美。它的本身就決定了選材不能追求象形，不能追求奇特枯古，不能選用大型樹樁。更不能將些形象古怪、東倒西歪的樹相進行拚湊，堆砌成一個荒誕世界。它的單體選材就意象在先，按意選材，講求樹相之間自然諧調。不一味追求“老天爺”恩賜的原型之美，而是因材制宜，見機取勢，力求融二神于一體的加工技藝美。加上配石用材廣泛、旨在配景得體，硬石、松石皆宜。因此，發展樹石盆景能因地制宜，就地取材，且取材廣泛、用材多樣，既保護了自然資源，又能變廢爲寶，合理開發資源。更能提高制作水平，不搞“靠天收”，好象找到好的用材就成功大半了。 (七)有利于盆景藝術美的創造 樹石盆景的組合，是運用藝術辨證法和美學法則指導盆景造型的集中體現，是盆景藝術結構美的集中體現。爲盆景造型向精深方向發展，達到“藝無止境”的探求，提供“活靶子”。 因爲樹石盆景是在單體樹木造型、山石造型的基礎上發展起來的，不僅要全面繼承和運用單體樹木、山石造型的基本功，而在此以外的衆多未發現的問題也必須涉及和進一步具備。諸如：形式與內容、技術與藝術、素材與加工、造型與傳神、局部與整體、細部與大體，經營位置與表達主題等一系列關系問題，都必須在具體問題、具體分析、具體運用中得到具體解決。使衆多對立統一的形式美法則，得以綜合運用。諸如虛實相宜、輕重相衡、疏密相間、聚散合理、動靜結合、險穩相依、剛柔相濟、雄秀結合、奇正相存、巧拙並用，遠近相適、冷暖互輔、主賓相應、爭讓不紊、顧盼有情等原則的綜合運用，提高我們創造藝術美的能力。在把握“達意”、“傳神”這個主旋律的前提下，將樹石的形態、特征、比例、結構、色彩、質地、方位變化、透視變化、空間關系、呼應關系和內在聯系等現象，在錯綜複雜、矛盾交織的變化中通過造型法則的運用和處理，像交響樂那樣，得以諧調統一，從而達到“神形兼備、情景交融”的藝術境界，豐富和發展了“和爲美”的美學思想。說起來容易，在實際運用中，就千變萬化了。例如“輕重相衡”的運用；絕非二成不變。石比樹重，石多則樹比石重，樹多則石又比樹重，皆相互轉讓，相互爲用。又如“剛柔相濟”的運用：樹幹爲剛、枝葉爲柔，而樹石相比，則石爲剛，樹爲柔。幹具古樸剛勁之美，葉有扶疏清新之美。而樹石並存，則石有古樸剛勁之美，樹爲扶疏清新之美。“邊遠近相適”也是相對的：樹爲近景，則樹爲主，石爲輔；近石爲岸，遠石爲山；遠景則以石爲主；樹爲輔乃至遠山無樹。中景則樹石並重。相互依存。樹與石反複交錯，千變萬化，從而提高我們盆景藝術美的創造能力。 (八)有利于栽培制作技藝的提高 樹石組合能促使我們栽培技藝、山石造型技藝，向高難度的方向發展。單體造型未考慮到的問題，樹石組合後累累發現，困難重重。諸如：樹與樹之間的關系問題，首先必涉及單體的選材、單體的層次布局與整體層次的關系。同時還涉及單體的批量培養和幼苗培養諸問題。其次，藝術上布局考慮到的爭讓、呼應、變化、諧調、疏密、聚散諸問題，必將導致涉及樹木的習性、層次分布、采光、用水、施肥、土壤要求、朝向、根的分布、換土、換盆等系列問題，需待相應解決。樹與石組合後，樹石雙方都要依據對方形神，作出相應的搭配，諧調措施，方能相互爲用。然而樹石相依，乃生死之交，樹石結合還有考慮前途發展。樹石定型後，由于樹的生長，樹石比例關系的矛盾，日益增大。不是比例失調，就是樹的衰退致死。因此存在樹的“保健”與“保型”的矛盾。它是樹石盆景高難度栽培技藝的體現，都是需要深入探討的新課題。 綜上所述：樹石組合盆景能充分表現自然美、高度創造藝術美和意境美，傳自然之神，作者之神手一體，融作品思想性、藝術性于一爐、既弘揚民族文化，又展現時代精神，是中國盆景發展的必然趨勢，是盆景藝術創新的主攻方向，是讓盆景藝術真正步入藝術殿堂的捷徑。 我們要展望未來，放眼世界，齊心上陣、共創輝煌。 文章转载请注明来源于：盆景梦 http://www.pjcn.cn |
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