一、什么是意境
"意境是艺术的灵魂，是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融，借景抒情，从而表现出来的艺术境界，诗的境界，就叫做意境。"(李可染《谈学山水画》)。我们如对意境加以剖析，就会发现:"意境，是艺术形象 (实)和它们所表现的情趣、触发的丰富的联想形象 (虚)的总和，它表现为"实境"与"虚境"的统一。盆景的意境生于形象，又大于形象，受形象的制约，离不开盆申之景的触发，由特定的"实"指向不定的"虚"，又由"虚"转化为更丰富的"实"。盆景就是这样由实境化为虚境，虚境映照实境，往复运动，生生不息，从而给人以意境美。
二、怎样才能创作出意境深远的盆景
我们知道，任何艺术的意境都是生活中"神似"的境界，只有神似;才能给观赏者以丰富的想象的自由，、从而获得"广大的虚境"。这就要求，盆景中的"意境"是通过积极能动的主观去把握客观，也就是在这个客观中包含了盆景创作者的主观。旧题王昌龄 《诗格》称 "诗有三境":""物境"、"情境"、"意境"。"意境"是作者"张之于意而思立于心"所得。意境塑造的过程，也就是创作者主观情趣感受表达的过程;"神韵"获得的过程，也就是"性灵"抒发的过程。为了创作出更多更好的、具有深远意境的优秀作品，盆景创作者在创作过程中，必须注入自己的情趣，实处就法，虚处藏神;实以形见，虚以思迸，从而产生耐人寻味的艺术形象。盆景创作者以心灵映射万象，"代山川而立言"，这样才能使主观的情调与客观的景象交融渗透，从而成为一个气象生动，活泼玲珑，渊然而深的意境。"山性即我，洼，山情即我情。""山川与予神遇而亦化也。"创作者的思想情趣和盆中之景合二为一，从而使观赏者凭借有限的盆景形体，在虚实结合中，诱发联想，在感情化的"不尽之境"中，受到感染，领会到"景外意"以至"景外妙"。此时，在其眼前耳际呈现出来的，往往是一片或清新，或宁静，或悠远，或空旷，或萧疏的有情趣的空间景象。
三、如何体会盆景的意境
对于观赏者来说，要体会盆景中的意境，首先必须入情。既然盆景中的意境是创作者情感的表现，"一切景语皆情语"。那么，欣赏者也必须满怀激情，只有入情才能入微，入微才能入境，入境才能会心。在欣赏过程中，主客同一，物我两忘，观赏者进入盆景创作者所创设的意境中，被所观赏的盆景具有的独特的性质感染，其情感、意识、联想被调动了，盆景所包含的意蕴被发现了，丛其中省悟出了盆景所表现的本质内容，从个别中把握了一般，从偶然中揭示了必然，以盆中之景为媒介使自己的联想与创作者的思想情趣产生沟通、共鸣。观赏盆景，体会其中的意境，依赖于人的审美想象。而想象作用又极其灵活，具有无限制性，所以意境中所表现的情趣、联想往往是流动变化的，貌似确实而又不确定的。有时，由于以树桩、山石等组成的实境导向的情思十分隐蔽;曲折、"复杂，这时意境表现为"其寄托在可言窍不可言之间，其指归在可解与不可解之会。"因而，我们欣赏、体味盆景中的意境，既可以象欣赏标题音乐一样，顺着创作者的思路去触摸创作者的思想;也可以象欣赏非标题音乐作品那样，发挥自己的想象，任思想的野马奔驰。但是，因为所观赏的盆景是确定的，创作者寄寓在盆景的思想情趣也是确定的，所以虽然观赏者不同，"观赏的方法、理解的角度不同，但体味到的"虚境"却是大致相同的，决不会把雄浑壮丽的盆景看作是描写轻柔秀丽风光的作品，只不过是在理解的深浅程度上不同而已。总之，"实似目视，虚以神遇，实就直觉，虚以智见"，就能领悟盆景中的情趣，得到美的感受。
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