中国盆景与日本盆栽的区别在哪里--盆景之路有感

由于日本的是岛屿,火山地震多发,他们潜意识里有一种不安定的心理.从而导致在他们的文化里特别喜欢樱花,樱花朝开暮落,追求瞬间的灿烂美丽.美丽过后就可以死了.所以他们追求是一种哀伤的美学----"物哀"(有相关研究文字大家可以查阅,我们就不多发).由于日本的物哀的美学从而导致日本的所谓舍利干,神枝的纵横流行.

其实他们所谓的舍利干,神枝,在我们古代有据可查的宋代就有记载 ,不过我们称为:枯梢,残头, 枯峰等等.我们中国呢地大物博,幅员辽阔.从来不把死当作多大的事(称为白喜事).(盆景如是说)

我们做盆景做的是---生机.与日本的物哀有着本质的区别.

机，在《说文解字》中是说机同“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"。 (盆景如是说)木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"，通天达地，修木高尚。 高尚至尽，太极至静，至生无极，无极“孕"动，化木林森，复至太极，化育万物，如是往复，无始无终，得道永续，合理合法。

大禹就讲过：“生寄也，死归也。”活着是酒店里开间房，在这里玩玩，死了呢，玩过了该回家睡觉了。孔子在《易经》上讲：“明乎昼夜之道而知”，你晓得白天跟夜里的道理，就会明白生死的道理。生命就像夜合花一样，夜里开花，白天收拢来；我们人的生命是白天开花，夜里就睡觉了，死生不过如此。所以上古的真人，把死生已经了了，不存在于心中，“不知说(悦)生，不知恶死”。(盆景如是说)

赵朴初先生过一首诗：

七碗受至味，一壶得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

《黄帝·阴符经》中讲“观天之道，执天之行，尽矣！”《黄帝·阴符经》中讲“观天之道，执天之行，尽矣！”(盆景如是说)

孔子在《周易·系辞下》中说:君子见机而作,不俟终日。孔子他还说:知机其神乎!机者易见一而难知,见近知远。(盆景如是说)

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